未央問我，你所愛的人陽物像什麼？

我努力回想，我所愛的人是誰。這場景，這位置都存在，只是巴黎的小陽台抽煙的手勢不在了，東京宮殿藝術館裡拍黑白照相棚的情人缺席了 (是最古老，四張不同和長條子的)。你肯定有發生過嗎？這統統變成了回憶的碎片了。可是，關於回憶，如說像碎屑，不如更像化石，一層又一層地往地心壓過去，來作取暖冬天的燃料，一塊又一塊地燒。要是我日後老了，都起碼會記得當晚派對完了回家的途上，你在街上執起的花紋木褶椅，我們走過冷清的聖母院，漫漫走到河畔。直至天空開始明亮起來，而晨星晦明晦暗，你說你想像日出，我卻想像月落。風有點寒冷，你坐在椅上，而我坐在你膝上鼻對鼻，在快來不及的瞬間，椅子就坐爛了。我想，我活過了這樣的年月，唯一記得的竟只有這微美的事，和那些木，和臂部的瘀疼，散落到一地也是。

我想你的陽物就像你的母語，你只要一開口說，我就會倒下。你十八天前三十八歲了，而當日什麼卻沒有發生過。問你有沒有，會不會之類的問題也沒有用，因為我己不在。又，其實，我從不敢開口問。

「人對身體受苦之圖畫的嗜好似乎與裸體畫一樣強烈。許多世界以來，在基督教的藝術中，地獄圖似乎饜足了不少觀者的這種雙重快感。千瘡百孔、頂蓋不全的Holland House圖書館的一墻爛牆，看到坍塌的碎石堆內，有三位男仕站在兩道奇蹟般完好倖存的書架旁邊。其中一位看著牆上的畫；另一位伸手觸摸書脊，正要從牆上拿下一本；另一位則翻看著手裡握著的書。

捕捉到死亡面貌，讓其長存世間，是只有攝影機才能夠擔任的工作，所以在各類戰爭圖片中，尤以於戰場上記錄死亡當下（或前夕）的作品最受稱頌，也流傳最廣。所有表呈美麗肢體受犯侵的影像，都於一定程度上帶有色情(Pornographic)的成分。

那些不恰當或有悖法理的色慾狂情，來闡明理智興慾望的衝突，他似乎毫不質疑我們具有這樣的嗜好－－以眼饕餮別人的卑辱、痛苦及傷殘。 這份對暴戾的愛戀，他認為與惻隱之心一樣，都是人與生俱來的。 愛慾之淚(Tears Of Eros, 1961)印出這一系列的凌遲照片。喬治．巴他以(Geroges Bataille)點出受刑者有時被餵吸鴉片以延長處刑時間，所以臉上會流露「狂喜」。我對這幀照片的沉迷從不稍懈：這痛楚的影像，令人狂喜又難以承受。他能想像極度的痛苦超越了本身，而成為一種轉化的經驗。這種對受難和他人之痛苦的看法，深植於宗教思維當中，把痛苦與犧牲相連，把犧牲與亢奮相結。」

旁觀他人之痛苦

桑塔格，我最近在讀妳的日記。而妳的頂，白了頭。